每年农历十月初一，是我国民间岁时节令中的寒衣节，我国一些地区在这一天最重要的事就是祭祀逝去的先祖，上供品，烧纸钱、烧寒衣，表达对逝者的怀念和悲悯。那么，今天的老黄历就为你介绍，老北京的寒衣节习俗。
老北京的民俗，在十月初一这天，要用黍矐祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，还讲究祭新坟。十月一的头天，由家中长辈带领着儿孙们到祖坟添土。添土不能用筐篓，讲究拿衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。
在十月初一以前，家家户户就打发孩子到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；黄色的则印上红色图案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案）。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。
有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。但不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。
随着时间的推移，老北京有的地方“烧寒衣”的习俗逐渐改成“烧包袱”。人们在预先糊好“寒衣包”或是“金银包袱”外面写上地址，收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
所谓“包袱”也叫“包裹”，是指说孝属从阳世寄往阴间的邮包。老年间的南纸店就卖“包袱皮儿”，“包袱皮儿”实际上就是用白纸糊一大口袋。
“包袱皮儿”有两种形式：一种是拿木刻版，把周围印上梵文音译的，当间儿印一莲座牌位，那是写收钱的先人亡者名讳的地方。比如说：“已故X府君讳XX老大人”字样，又是邮包又是牌位。另一种是素“包袱皮儿”，不印任何图案，当间儿只贴一蓝签，写上先人亡者名讳就成，也做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多：
一、大烧纸：白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞：这是人间有了洋钱纸币票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并印有沣都城的图案，大都面额巨大，背后印有佛教；
三、假洋钱：拿硬纸作心，外包银箔，压上跟当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄裱纸上的，成一圆钱状，又叫“往生钱”；
五、拿金银箔叠成的元宝跟锞子，有的还的讲究拿线穿成串儿，下边缀一彩纸穗。
十月一这天，族长带领着家族中的男丁，抬着大食盒跟大方桌，满载儿的供品得有二十多个大海碗，挨个的到坟前祭拜，那叫“上大坟”。后改为一家一户携带少量供品“上小坟”了，供品也改为了饺子。
这天，人们上坟添土祭祖，除了摆供品烧纸钱以外，还拿五色彩纸绞成衣帽、纸箱，焚于墓前。出了门子的姑娘照老例儿得回娘家祭祀已故长辈。
这天，不拘贫富均有送寒衣烧包袱的举动。凡属送给亡者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用了。所以“十月一，烧寒衣”要特别认真细致。
有钱的官宦人家府宅门地，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设三碗水饺、满汉糕点、干鲜果品、冷荤热炒等供品，不拘此限，没有定例。烧香秉烛。全家人按照尊卑长幼行四叩首礼（神三鬼四）。祭后就在门外焚化，也有送坟地烧献的。焚烧前，在地上划一大圈，朝着坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，说是“打发外祟”。
普通百姓送寒衣也就只能是十字路口了，但也得讲究。在十字路口焚烧一些五色纸，假比是布帛什么的。意思是救济那些无人祭祀的绝户孤魂，免了给自己亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方是在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方就习惯在家门前焚烧祭物。老年间，儿女们守孝讲究穿三年孝服。孝满那年的十月一就能换穿常服了。为先人迁坟合葬等仪式，老北京的风俗也是在十月一进行。
这天，讲究的女人忌出行。这天，老丧一律不举哀。这天，新丧的规定在《帝京景物略》中有记载：“新丧，白纸为之（指寒衣），曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
这天的老北京人家，不仅要为先人亡者送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。女人们在这天把先前做好的棉衣裤拿出来，让家人们换季。假比说到时候天气仍然暖和，不适宜穿棉衣裤，也得帮着家人们试穿一下，图个吉利。
男人们在这天就得整理火炉跟烟筒等过冬取暖的物件儿。装好后，还得连火生着了试试，以保证天寒时能顺利取暖。
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