六戒、八慎体现古人为人处事的智慧，六戒出自曾国藩，而八慎是儒家文化的总结，这2个古训有一些相似的地方，像六戒中有戒独利，八慎中有慎独，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，如果不戒独利，那只有自己获利的事，永远是不长久的。
一戒：戒久利，戒众争
“久利之事勿为，众争之地勿往。”
人生没有一本万利的事情，更没有能长久获利的事，凡事见好就收。久利只是一种幌子，引发人们的贪心，使其步入陷阱，万劫不复。
孔子说过“危邦不入，乱邦不居”，众争之地其实充满危险与祸乱，易招是非。况且众争之下，得到的利益也不过是琐碎。
二戒：戒弃美，戒忘恩
“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”
《资治通鉴》中有这么一个故事：子思向卫侯推荐苟变，卫侯知道苟变是一个难得的将才，却因他吃了百姓的两个小鸡蛋，便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才，这不是很愚蠢吗?
对于恩怨，我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩，尚能涌泉相报，一点小怨，更应用宽容之心去忘怀。
三戒：戒说短，戒夸长
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
揭露别人的短处与夸耀自己的长处，本质都是为了证明自己的优势，恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现，在人际中最易遭人记恨。
鲁迅说过：“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，发现自己的不足，从而改正，而非贬低他人来寻求对自我的安慰。
四戒：戒独利，戒众谋
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的，所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝，就是不愿陷入困境，被多方势力打压。
谋划事情则贵在迅速做出决策，商议的人太多，既会动摇决策的诞生，也有泄露秘密的担忧。
五戒：戒懒惰，戒狂傲
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
六戒：戒恃才，戒逆势
“凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。”
对于办大事的人而言，开阔的眼界与丰富的阅历是主要，才华是次要。正如刘邦，自称治国不如萧何，出谋划策不如张良，带兵打仗不如韩信，却能高瞻远瞩，并网罗他们为自己所用，从而成就一番霸业。
而成就大事，除却人谋，还看天意。我们尽最大的努力，顺应时势而为，即使失败，也别怨天尤人。
一慎：慎言
俗话说，
“慎言以养其德，节食以养其体”、
“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、
“说者无心、听者有意”、
“祸从口出，患从口入”……
无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
二慎：慎行
慎行是一种风度，
也是一种潇洒和坦荡。
“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”、
“言必信，行必果”，
“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志，
懂得“慎行”的人肯定志存高远。
三慎：慎微
“慎微”不是小器之人的行为体现，
而是不忽视细节，
是对事物的一丝不苟的态度。
《老子》：
“天下难事，必作于易;
天下大事，必作于细。”
在一定条件下，
细节往往决定成败，图大者，当谨于微。
四慎：慎独
天下熙熙，皆为利来;
天下攘攘，皆为利往。
诱惑无处不在，
慎独，是面对美色的坐怀不乱，
是面对金钱以不贪为宝，
是面对不义之财以不占为本。
五慎：慎欲
古人云:
“欲虽不可尽，可以近尽也;
欲虽不可去，求可节也。”
在追求个人欲望的过程中，
应该时常保持知足常乐的心态，
不做欲望的奴隶。
正如老子所说:
“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
六慎：慎友
真正的朋友是一面镜子，
照照镜子，
就可以明白自己的缺点;
真正的朋友也是一本书，
翻翻书页，
就可以学有所悟、学有所获。
“近朱者赤，近墨者黑”，
人生中最大的悲哀莫过于交友不慎，
所以，交友一定要谨慎!
七慎：慎初
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，
这是一个举足轻重的问题，
善与恶只是一念之差、一步之遥。
迈出第一步都是艰难的，
一旦迈出恶的一步，
最可能的结果是走向恶的深渊。
八慎：慎终
《老子》中言：
“慎终如始，则无败事。”
意思就是：
“行百里者半九十”，
如果能始终如一，
持之以恒，
到最后还像开始的时,
那么严格要求自己，
那么他的一生就很平安，
没有败事可言。
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