春分到底分了什么

　　“从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。”明天就是3月21日，2018年的春分节气了，在我国，春分日是古代帝王祭祀太阳的日子，也是民间春耕的时节，可以说是十分重要的时令，那么春分究竟是“分”了什么？就让老黄历为你介绍。

　　惊蛰的雷雨还没有走远，一转眼就要到春分。春分，甫一念出仿佛就有种春雨纷飞的朦胧感觉。唐代元稹有《咏廿四气诗》，其中有关于春分的句子：“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。”说的就是这烟雨蒙蒙的景致，顺带将“电影”这么个时髦的现代词，穿过时间传送到我们面前——当然，诗里说的和如今说的绝不是一回事。

　　春分的特别之处，也并不全是和“雨处行”相关。学过地理，我们都知道，春分最大的特点在于一个“分”字，而且还是平分。如一句民谚道，“春分秋分，昼夜平分”，在每年春分（以及秋分）的这天里，物候阴阳相半，昼夜平均，寒暑相平。

　　然而，按照中国自有的历法，“春分”的“平分”之意，还不只是指昼夜。在中国最早的物候历法《月令七十二候集解》中，还提到“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分”，也就是说，到了这一天，便代表着整个春天已经过了一半了。

　　一年有三百六十多天，却只有春分、秋分从名字上标明了“平均”之意，所以中国古代向来对这两个日子也格外重视。一直到清代，还有文人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典。”所谓国典，就是只有帝王才能操持，平民百姓不能僭越。日月分别掌管一天的昼与夜，帝王选择在这一天祭拜日月，是一种虔诚庄重的国家仪式。

　　不过摒去人间的仪式性，从节令本身看，二分日也是极有趣味的。《月令七十二候集解》是中国最早的物候历法，里面写道：“初候，元鸟至。”元鸟就是燕子，古人认为这种鸟“春分而来，秋分而去”。禽鸟特意挑选一年中如此特别的两天往来，颇具性灵味道。

　　春分是春天最“正中”的一天，如唐末宋初徐铉的诗《春分日》云：“仲春初四日，春色正中分。”有人认为，春分和秋分对古人之所以如此特别，恐怕也和它这“正中”的地位有关。

　　我国自古贵和尚中，国家是“中”国，民族是“中”华民族，别看“中”字写法简单，在浩如烟海的汉字中，这个字可称独特。宋儒朱熹在他的《近思录》中记录过这么一则对话：“‘时中如何？’曰：‘中字最难识，须是默识心通。且试言：一厅则中央为中；一家则厅中非中，而堂为中；言一国，则堂非中，而国之中为中。’”在不同的场合，“中”都是不同的，只能心中意会，不可言传道明，可见其中深奥的讲究。

　　在为人处世的引申义上，则可举四书里的《中庸》为例。“中庸”之道被古人称为“中道”，长期以来，都被中国人奉为修身做人的基本准则。“中庸”二字解释起来，最通俗的解释就是“掐头去尾只取中间”，在人，就是为人处世“不偏不倚，无过也无不及”；在物，就是中轴线；而在节气上，便该是春分和秋分了。

　　进入春分时节，春天里的一切景致，窗外青色的浓度，也到了恰好“居中”的时节。宋代苏轼写过一首《癸丑春分后雪》的诗，曰：“雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。不分东君专节物，故将新巧发阴机。从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。”

　　苏轼观察细致入微，诗句的确最能涵盖我国各地春分时节的模样：雪渐见稀，桃李半开，梅花未腐，柳絮漫飞，时而乍暖，旋即又寒。所谓“造物难料”，意思是，大家还是备着“倒春寒”时穿的衣服吧！

　　可见在古人看来，春分时节很灵活，很通融，可上可下，冷热忽忽都在一线间，的确很“正中”、很“中庸”。

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